شئ : رديئة ما خلا التمر ، فإن نقاته خياره . والتنقية : التنظيف . والانتقاء : الاختيار . والتنقي : التخير . والنقو بالكسر في قول الفراء : كل عظم ذي مخ ; والجمع أنقاء . والنقي : مخ العظم ، وشحم العين من السمن . ونقوت العظم ونقيته ، إذا استخرجت نقيه . وانتقيت العظم مثله . وأنقت الإبل ، أي سمنت وصار فيها نقي ; وكذلك غيرها . قال الراجز في صفة الخيل . لا يشتكين عملا ما أنقين * ما دام مخ في سلامي أو عين يقال : هذه ناقة منقية ، وهذه لا تنقى . والنقاوى : ضرب من الحمض . [ نكى ] نكيت في العدو نكاية ، إذا قتلت فيهم وجرحت . قال أبو النجم : * ننكى العدا ونكرم الأضيافا ( 1 ) * [ نما ] نما المال وغيره ينمي نماء ، وربما قالوا ينمو نموا ، وأنماه الله . قال الكسائي : ولم أسمعه بالواو إلا من أخوين من بنى سليم ، ثم سألت عنه بنى سليم فلم يعرفوه بالواو . وحكى أبو عبيدة : نما ينمو وينمي . وفى الحديث : " لا تمثلوا بنامية الله " ، يعنى الخلق ، لأنه ينمي . ونموت إليه الحديث فأنا أنموه وأنميه ، وكذلك هو ينمو إلى الحسب وينمي . ونميت الشئ على الشئ : رفعته . ومنه قول النابغة : * وانم القتود على عيرانة أجد ( 1 ) *

--> ( 1 ) قبله : * نحن منعنا واديى لصافا * ( 1 ) صدره : * فعد عما ترى إذ لا ارتجاع له * فعد عما ترى ، أي انصرف عنه . وانم القتود ، قال أبو بكر : قال أبو جعفر : كان بعض النحويين يقول : نما المال ، ونماه الله ، ويحتج بهذا البيت أنه قال وانم القتود بألف موصولة غير مقطوعة . والصحيح أنم ، أراد عل القتود ، أي ارفعها . والقتود : خشب الرحل ، واحدها قتد . والعيرانة : الناقة الشبيهة بالعير في صلابتها . والأجد الموثقة الخلق .